فضل الصلاة على النبي يوم الجمعة

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام

أحمد في مسنده

وعن أوس بن أوس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام ، وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ- قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلام ) . رواه أبو داود (1047)

تخريج كل ما ورد من الأحاديث الشريفة في فضائل الصّلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في الليلة الزهراء واليوم الأغر الجمعة:

وقد روي ذلك من حديث أبي الدرداء وأنس بن مالك وأبي أمامة وأوس بن أوس وأبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي مسعود الأنصاري وابن عباس وعمربن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعائشة وأبي ذرّ وبعض المراسيل،وقد بلغ أعلى درجات الصحة وهو التواتر:

 

1- رواية أبي الدرداء رضي الله عنه:

*أخرج ابن ماجة في سننه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَإِنَّ أَحَدًا لَنْ يُصَلِّيَ عَلَيَّ إِلَّا عُرِضَتْ عَلَيَّ صَلَاتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، قَالَ:قُلْتُ: وَبَعْدَ الْمَوْتِ ؟! قَالَ: وَبَعْدَ الْمَوْتِ، إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ. فَنَبِيُّ اللَّهِ حَيٌّ يُرْزَقُ.

حسن لغيره وله متابع:أخرجه الطبراني من طريق آخر في سنده ضعف.  

2- روايات أنس بن مالك رضي الله عنه:

*أخرج الطبراني و ابن عساكر في معجمه والبيهقي في سننه الكبرى عن أنس ،قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أكثروا الصلاة عليَّ لَيْلَةَ الجمعة ويوم الجمعة، فإنّه أتاني جبرائيل آنفاً من ربّه عزّ وجلّ ، فقال: ما على الأرض من مسلم يُصلِّي عليك مرّة واحدة إلا صليّْتُ أنا وملائكتي عليه عشراً.

حسن لغيره.

*أخرج ابن عدي في الكامل والطبراني والتيمي في الترغيب  وله طريق آخر أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار والبيهقي في فضائل الأوقات عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " أكثروا الصّلاة عليّ يوم الجمعة فإنّ صلاتكم تُعرض عليّ".

حسن.

*وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان بلفظ: « أكثروا عليّ الصّلاة في يوم الجمعة ، وليلة الجمعة ، فمن فعل ذلك كنت له شهيدا ، أو شافعا يوم القيامة »

حسن لغيره

*أخرج الخطيب في التاريخ وابن الجوزي في العلل المتناهية عن أنس بن مالك قال: كنت واقفا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من صلى عليّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما " فقيل له كيف الصلاة عليك يا رسول الله؟ قال: " تقول اللهم صلّ على محمد عبدك ونبيّك ورسولك النّبي الأمّي وتعقد واحداً " .

اسناده ضعيف وله شاهد:

*أخرج ابن سمعون في أماليه وابن بشكوال في القربة وابن شاهين في الترغيب والأصبهاني في ترغيبه واللفظ له، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلّى علي في يوم الجمعة ألف مرة، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة " .

سنده ضعيف

*أخرج البيهقي في حياة الأنبياء وابن مندة في فوائده  والأصفهاني في الترغيب وابن المنذر في تاريخه عن أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبيى صلى الله عليه وسلم: مَن صلّى عليَّ في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدينا، ثم يوكل الله بذلك مَلَكاً يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهديا، يخبرني مَن صلّى عليَّ باسمه ونسبه إلى عشيرته، فأثبته في صحيفة بيضاء.

حسن لغيره

 

3- رواية أبي أمامة رضي الله عنه:

*أخرج البيهقي في سننه الكبرى عن أبى أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة.

اسناده ضعيف وهو حسن لغيره.

 

4- رواية أوس بن أوس رضي الله عنه:

*أخرج أحمد في مسنده والنسائي في سننه الصغرى وابن خزيمة في صحيحه عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ.

صحيح

5- روايات أبي هريرة رضي الله عنه:

*وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ، وَسَلُوا لِي الْوَسِيلَةَ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَسِيلَةُ؟ قَالَ:"أَعَلَى دَرَجَةٍ مَعِي فِي الْجَنَّةِ".

حسن لغيره

*وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الزَّهْرَاءِ وَالْيَوْمِ الأَزْهَرِ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ. حسن لغيره

*وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة ، فإنها معروضة عليّ » .

حسن لغيره

*أخرج الديلمي في مسند الفردوس وابن بشكوال في القربة والخطيب في التاريخ والدارقطني في الأفراد وابن شاهين في الترغيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاما.

اسناده ضعيف.

وله شاهد أخرجه الخركوشي في الشرف عن أنس كما في القول البديع(ص276). وفي الباب عن ابن عمر وعائشة

*أخرج ابن بشكوال في القربة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:من صلّى صلاة العصر من يوم الجمعة فقال قبل أن يقوم من مكانه:اللهم صلّ على محمد النبيّ الأمّيّ وعلى آله وسلّم تسليما ثمانين مرّة غفرت له ذنوب ثمانين عاما.

حسن لغيره

*أخرج ابن بشكوال في القربة وابن عساكر في التاريخ عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر النّاس عليّ صلاة.

اسناده ضعيف

 

6- رواية عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه:

*أخرج الشافعي في الأم عن عبد الله بن أبي أوفى ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة ، فإني أبلغ وأسمع » . قال : « وتضعف فيه الصدقة ، وليس مما خلق الله من شيء فيما بين السماء والأرض يعني : غير ذي روح إلا وهو ساجد لله في عشية الخميس لليلة الجمعة ، حتى يصبح يوم الجمعة ، فإذا أصبحوا فليس من ذي روح إلا وروحه في حنجرته مخافة إلى أن تغرب الشمس ، فإذا غربت الشمس أمنت الدواب وكل شيء كان فزعا منها غير الثقلين » قال : وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أقربكم مني في الجنة أكثركم صلاة علي ، فأكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء ، واليوم الأزهر.

اسناده معضل وهو حسن

 

7- رواية أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه:

*أخرج البيهقي في شعب الإيمان والحاكم في المستدرك وابن أبي عاصم في فضل الصلاة عن أبي مسعود الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أكثروا الصلاة عليّ في يوم الجمعة فإنّه ليس يصلي عليّ أحد يوم الجمعة إلا عُرضت عليّ صلاته ».

حسن.

 

8- رواية عبد الله بن عباس رضي الله عنه:

*أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس ، قال : سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : « أكثروا الصلاة على نبيكم في الليلة الغراء ، واليوم الأزهر ليلة الجمعة ، ويوم الجمعة »

حسن لغيره.

9- رواية أبي بكر الصديق رضي الله عنه:

*أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر يعني ليلة الجمعة ويوم الجمعة.

حسن لغيره

10- رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

*أخرج ابن بشكوال في القربة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: :"أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الزَّهْرَاءِ وَالْيَوْمِ الأَغَرّ ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ فادْعُو لَكُم واستغفر.

حسن لغيره

11- روايات علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

*أخرج أبو نعيم في حلية الأولياء عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلَّى عليّ يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم.

اسناده ضعيف

*أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله عز وجل ملائكة في الأرض خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب وداوة من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم".

سنده ضعيف.

12- رواية أبي ذر رضي الله عنه:

*أخرج الديلمي كما في كنز العمال عن ابى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلّى عليّ يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام.

اسناده ضعيف

13- روايات عائشة رضي الله عنها:

*أخرج الديلمي كما في كنز العمال عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من صلّى عليّ يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة .

حسن لغيره

*أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن عائشة قالت: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الأزهر، وأحبّ ما صلينا عليك كما تحب قال: قولوا: اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو.

حسن لغيره

14- رواية من مرسل عبد الله بن معمر:

*أخرج الشافعي في مسنده عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن معمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :أكثروا الصّلاة عليّ يوم الجمعة.

مرسل وهو حسن

15- رواية من مرسل الحسن البصري:

*أخرج مسدّد بن مسرهد في مسنده وابن أبي شيبة في مصنفه عَنِ الْحَسَنِ البصريّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهَا تُعْرَضُ عَلَيَّ.

مرسل وهو حسن

16- رواية من مرسل ابن شهاب الزهري:

*وأخرج ابن وهب عن ابن شهاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : أكثروا عليّ من الصّلاة في الليلة الغرّاء واليوم الأزهر ، فإنهما يؤدّيان عنكم ، وإنّ الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ، وكلّ ابن آدم يأكله التّراب إلا عجب الذَّنَب.

مرسل وهو حسن

17- رواية من مرسل خالد بن معدان:

*أخرج سعيد بن منصور في سننه عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانُ رضي الله عنه عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ في كلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فإنّ صَلاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ في كلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ.

حسن لغيره .

18- رواية من مرسل صفوان بن سليم:

*أخرج الشافعي في مسنده عن صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :إذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ .

حسن لغيره

نْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاةً "

Biografi Sohibul Ad Dibaie

Biografi SYECH ABDURRAHMAN AD DIBA'IY RA

Biografi Pengarang Kitab Maulid Diba'i

Satu karya maulid yang masyhur dalam dunia Islam ialah maulid yang dikarang oleh seorang ulama besar dan ahli hadits yaitu Imam Wajihuddin ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali bin Yusufbin Ahmad bin ‘Umar ad-Diba`ie asy-Syaibani al-Yamani az-Zabidi asy-Syafi`i.Beliau dilahirkan pada 4 Muharram tahun 866 H dan wafat hari Jumat 12 Rajab tahun 944 H. Beliau adalah seorang ulama hadits yang terkenal dan tiada bandingnya pada masa hayatnya. Beliau mengajar kitab Shohih Imam al-Bukhari lebih dari 100 kali khatam. Beliau mencapai derajat Hafidz dalam ilmu hadits yaitu seorang yang menghafal 100,000 hadits dengan sanadnya. Setiap hari beliau akan mengajar hadits dari masjid ke masjid.Di antara guru-gurunya ialah Imam al-Hafiz as-Sakhawi, Imam Ibnu Ziyad, Imam Jamaluddin Muhammad bin Ismail, mufti Zabid, Imam al-Hafiz Tahir binHusain al-Ahdal dan banyak lagi. Selain daripada itu, beliau juga seorang muarrikh, yakni ahli sejarah, yang terbilang.Beliau dilahirkan di kota Zabid (Zabid (salah satu kota di Yaman Utara) pada sore hari Kamis 4 Muharram 866 H.) Kota ini sudah dikenal sejak masa hidupnya Nabi Muhammad SAW., tepatnya pada tahun ke 8 Hijriyah. Dimana saat itu datanglah rombongan suku Asy`ariah (diantaranya adalah Abu Musa Al-Asy`ari) yang berasal dari Zabid ke Madinah Al-Munawwaroh untuk memeluk agama Islam dan mempelajari ajaran-ajarannya. Karena begitu senangnya ataskedatangan mereka NabiMuhammad SAW. berdoa memohon semoga AllahSWT. memberkahi kota Zabid dan Nabi mengulangi doanya sampai tiga kali (HR. Al-Baihaqi). Dan berkat barokah doa Nabi,hingga saat ini, nuansa tradisi keilmuan diZabid masih bisa dirasakan. Hal ini karenagenerasi ulama di kota ini sangat gigih menjaga tradisi khazanah keilmuan islam.Masa Kecil Ibn Diba`IBeliau diasuh oleh kakek dari ibunya yang bernama Syekh Syarafuddin bin Muhammad Mubariz yang juga seorang ulama besar yang tersohor di kota Zabid saat itu, hal itu dikarenakan sewaktu beliau lahir, ayahnya sedang bepergian, setelah beberapa tahun kemudian baru terdengar kabar, bahwa ayahnya meninggal didaratan India. Dengan bimbingan sang kakek dan para ulama kota Zabid ad-Diba'i tumbuh dewasa serta dibekali berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Diantara ilmu yang dipelajari beliau adalah: ilmu Qiroat dengan mengaji Nadzom (bait) Syatibiyah dan juga mempelajari Ilmu Bahasa (gramatika), Matematika, Faroidl, Fikih.Pada tahun 885 H. beliau berangkat ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji yang kedua kalinya. Sepulang dari MakkahIbn Diba` kembali lagi ke Zabid. Beliau mengkaji ilmu Hadis dengan membaca Shohih Bukhori, Muslim, Tirmidzi, Al-Muwattho` dibawah bimbingan syekh Zainuddin Ahmad bin Ahmad As-Syarjiy. Ditengah-tengah sibuknya belajar hadis, Ibn Diba' menyempatkan diri untuk mengarang kitab Ghoyatul Mathlub yang membahas tentang kiat-kiat bagi umat muslim agar mendapat ampunan dari Allah SWT.Pelajaran penting dari ad-Diba'iIbn Diba' mempunyai kebiasaan untuk membaca surat Al-fatihah dan menganjurkan kepada murid-murid dan orang sekitarnya untuk sering membaca surat Al-fatihah. Sehingga setiap orang yang datang menemui beliau harus membaca Fatihah sebelum mereka pulang. Hal ini tidak lain karena beliau pernah mendengar salahseorang gurunya pernah bermimpi bahwa hari kiamat telah datang lalu dia mendengar suara “ wahai orang Yaman masuklah ke surga Allah” lalu orang –orang bertanya “kenapa orang-orang Yaman bisa masuk surga ?” kemudian dijawab, karena mereka sering membaca surat Al-fatihah.Karya ad-diba'iIbn Diba` termasuk ulama yang produktif dalam menulis. Hal ini terbukti beliau mempunyai banyak karangan baik dibidang hadits ataupun sejarah. Karyanya yang paling dikenal adalah syair-syair sanjungan (madah) atas Nabi Muhammad SAW. yang terkenal dengan sebutan Maulid Diba`i,Diantara buah karyanya yang lain : Qurrotul `Uyun yang membahas tentang seputar Yaman, kitab Mi`roj, Taisiirul Usul,Bughyatul Mustafid dan beberapa bait syair. Beliau mengabdikan dirinya hinga akhir hayatnya sebagai pengajar dan pengarang kitab.Ibn Diba'I wafat di kota Zabid pada pagi hari Jumat tanggal 26 Rojab 944 H.
Dan berikut adalah makam dari sayyidina abdurrahman ad diba'i tersebut di kota zabid,yaman.

ما هذا الجفوة يا بلال!

أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد بن الفيض بدمشق حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن أبي الدرداء حدثني أبي عن جدي سليمان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال لما دخل عمر الشام سأل بلال أن يقره به ففعل قال وأخي أبو رويحة الذي آخى رسول الله  بيني وبينه فنزل بداريا في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان فقالوا إنا قد أتيناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله فإن تزوجونا فالحمد لله وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله فزوجوهما ثم إن بلالا رأى النبي  في منامه وهو يقول ما هذه الجفوة يا بلال أما آن لك أن تزورني فانتبه حزينا وركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي  فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له يا بلال نشتهي أن نسمع أذانك ففعل وعلا السطح ووقف فلما أن قال الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال أشهد أن لا إله ألا الله ازداد رجتها فلما قال أشهد أن محمدا رسول الله خرجت العواتق من خدورهن وقالوا بعث رسول الله فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله  من ذلك اليوم

أخرجه ابن عساكر 

Tatkala sahabat Bilal berada di Syam, dia pernah bermimpi melihat Nabi dalam tidurnya. Dalam mimpinya, Nabi bersabda padanya: “Kekasaran apakah ini hai Bilal? Bukankah telah tiba saatnya engkau mengunjungiku?”. Setelah itu Bilal bangun dari tidurnya dengan penuh kesedihan lalu berangkat menuju kota Madinah dengan menaiki kendaraannya. Setibanya di sana, dia mendatangi kuburan Nabi serta menangis dan menempelkan wajahnya pada kuburan. Hasan dan Husain menemui Bilal dan memeluknya seraya berkata: “Hai Bilal, kami sangat merindukan suara adzanmu”. Bilalpun memenuhi permintaan keduanya lalu dia naik dan berdiri di loteng. Tatkala dia berucap “Allahu Akbar, Allahu Akbar” kota Madinah goncang. Dan ketika berucap “Asyhadu “an Laa Ilaha Illa Allah” goncangannya semakin dahsyat. Dan ketika sampai “Asyhadu ‘anna Muhammad Rasulullah” gadis-gadis pingitan keluar dari rumah sambil mengatakan: “Rasulullah diutus kembali”. Tidak ada tangisan di kota Madinah setelah wafatnya Rasulullah yang lebih seru dibandingkan hari itu”.

Takhrij Kisah

Kisah ini cukup kondang dan populer di kalangan pengagum berat kuburan, bahkan dijadikan dalil oleh sebagian mereka tentang disyariatkannya wisata ziarah kubur Nabi seperti As-Subki dalam Syifa As-Siqam fi Ziyarati Khairil Anam hal. 52, Ibnu Hajar Al-Haitsami dalam Tuhfatuz Zuwar ila Qabri Nabi Mukhtar hal. 67 dan Syaikh Aidh Al-Qarni dalam kitabnya Al-Misku wal ‘anbar fi Khutabi Minbar 1/74-75.
Diriwayatkan Abu Ahmad Al-Hakim dalam Fawaid-nya juz 5 dan Ibnu Asakir dalam Tarikh-nya pada biografi Bilal dari jalan Muhammad bin Al-Faidh dari Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin Sulaiman bin Bilal bin Abu Darda’ dari ayahnya dari kakekanya dari Ummu Darda’ dari Abu Darda…

حديث سيدنا زيد ابن الدثينة

وعن عائشة، قالت: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم،

فقال: يا رسول اللّه! إنك لأحب إليَّ من نفسي، وأحب إليَّ من أهلي، وأحب إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك،

 وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلتّ الجنة رفعتَ مع النبييّن، وإن دخلتُ الجنة خشيت أن لا أراك، فلم يرد عليه النبي صلى اللّه عليه وسلم حتى نزلت عليه

 { ومن يطع اللّه والرسول فأولئك مع الذين أنعم اللّه عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثناإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ،قَالَ : " 

بَعَثَ زَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ ، أَخُو بَنِي بَيَاضَةَ بْنِ عَامِرٍ ، فَأَمَّا زَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ ، فَأُسِرَ ، فَقُدِمَ بِهِ مَكَّةَ ، فَبَعَثَ بِهِ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ ، مَعَ مَوْلًى لَهُ ، يُقَالُ لَهُ : نِسْطَاسٌ ، إِلَى التَّنْعِيمِ ، فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلَهُ ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فِيهِمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو سُفْيَانَ ، حِينَ قَدِمَ لِيُقْتَلَ : نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ يَا زَيْدُ ، أَتُحِبُّ أَنَّ مُحَمَّدًا عِنْدَنَا الآنَ بِمَكَانِكَ ، يُضْرَبُ عُنُقُهُ ، وَأَنَّكَ فِي أَهْلِكَ ؟ قَالَ : وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ مُحَمَّدًا الآنَ فِي مَكَانِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ، تُصِيبُهُ شَوْكَةٌ تُؤْذِيهِ ، وَأَنِّي جَالِسٌ فِي أَهْلِي ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : مَا رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ ، أَحَدًا يُحِبُّ أَحَدًا كَحُبِّ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا ، ثُمَّ قَتَلَهُ نِسْطَاسٌ " .

[1] أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: (2 /229 - 230)، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (3 /53)، الاستيعاب لابن عبد البر رقم: (847).

[2] السيرة النبوية لابن هشام (ج1 /170 - 171)،

 قال امام العتبي رضي الله عنه دخَلْتُ مدِينَةَ، فَأَتَيْتُ قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَزَارَهُ، 

ثُمَّ قَالَ: يَا خَيْرَ الرُّسُلِ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ عَلَيْكَ كَتَابًا صَادِقًا، وَقَالَ فِيهِ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] ، 

وَإِنِّي جِئْتُكَ مُسْتَغْفِرًا رَبِّي مِنْ ذُنُوبِي، مُسْتَشْفِعًا بِكَ، وَأَنْشَأَ يَقُولُ: يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أَعْظُمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ اسْتَغَفْرَ اللَّهَ وَانْصَرَفَ.

فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَوْمِي وَهُوَ يَقُولُ: الْحَقِ الرَّجُلَ فَبَشِّرْهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ بِشَفَاعَتِي

عن ابن مسعود قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حَياتِـي خَيْرٌ لَكُمْ تُـحَدِّثُونَ ويُحْدَثُ لَكُمْ فإذا أنا مُتُّ كانَتْ وَفـاتِـي خَيْراً لَكُمْ تُعْرَضُ علـيَّ أعْمالَكُمْ فإنْ رَأيْتُ خَيْراً حَمِدْتُ الله وإِنْ رَأيْتُ شَراً اسْتَغْفَرْتُ لَكُمْ" (ابن سعد) عن بكر بن عبد الله مرسلاً .. [ حديث رقم (5886) / الفتح الكبير ج2 ص68 

: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ .

: قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِلالٍ ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْضُرُوا الْمِنْبَرَ ، فَحَضَرْنَا ، فَلَمَّا ارْتَقَى الدَّرَجَةَ قَالَ : آمِينَ ، ثُمَّ ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ : آمِينَ ، ثُمَّ ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ : آمِينَ ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ ، قَالَ : فَقُلْنَا لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ قَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَرَضَ لِي فَقَالَ : بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ ، فَقُلْتُ : آمِينَ ، فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّانِيَةَ قَالَ : بَعُدَ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ ، فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّالِثَةَ قَالَ : بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ الْكِبَرُ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ . .

 نّ بلال ـ مؤذّن رسول اللّه ـ أقام في الشام في عهد عمر بن الخطّاب فرأى في منامه النبىّ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو يقول له:

«ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال؟»

فانتبه حزيناً وجلا خائفاً، فركب راحلته و قصد المدينة فأتى قبر النبىّ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فجعل يبكي عنده و يُمرِّغ وجهه عليه، فأقبل الحسن و الحسين ـ عليهما السلام ـ فجعل يضمهّما و يقبّلهما... إلى آخر الخبر.

اسد الغابة 1/ 28 

علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، ابن الأثير، عز الدين، أبو الحسن، المؤرخ الإمام، من العلماء بالنسب والأدب، ولد سنة (555 هـ) ونشأ في جزيرة ابن عمر، وسكن الموصل، وتجول في لبلدان، وعاد إلى الموصل، فكان منزله مجمع الفضلاء والأدباء، وتوفي بها سنة (630هـ).

زيارة بلال بن رباح رضي الله عنه وأذانه بالمدينة
عن أبي الدرداء قال: (لما دخل عمر بن الخطاب الجابية، سأل بلال أن يقدم الشام ففعل ذلك، قال: وأخي أبو رويحة الذي آخى بينه وبيني رسول الله ، فنزل داريا في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان، فقال لهم: قد جئناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا الله، ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله، فإن تزوجونا فالحمد لله، وأن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله فزوجوهما، ثم إن بلالا رأى في منامه النبي وهو يقول له: ما هذه الجفوة يا بلال أما ان لك أن تزورني يا بلال؟ فانتبه حزينا وجلا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبر النبي ............

التعليق : 
أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق (7/137)، قال: "أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان، نا محمد بن الفيض، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء، حدثني أبي محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان بن بلال، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء…". وعزاها السبكي له في شفاء السقام (ص 55) .

قصة سيدنا حسن ابن ثابت رضي الله عنه

هذه  قصة اسلام حسان بن ثابت -رضي الله عنه-

حين أرسله كفار قريش ليهجو النبي -صلى الله عليه وسلم-

أعطى كفار قريش الشاعر حسان بن ثابت مبلغا من المال ..
... 
وذلك قبل إسلامه ليهجو النبي -صلى الله عليه وسلم- ..

فوقف حسان على ربوة ينتظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأتي ..

.. لينظر إلى صفة من صفاته ليهجوه بها ..

.. ومر الحبيب المصطفى -عليه الصلاة والسلام- .

.. مر جميل الشيم .. مر مصباح الظلم ..

.. فلما رأى حسان النبي -عليه الصلاة والسلام- ..

.. وقد أشرق بطلعته البهية ..

.. وأنواره السنية ..

.. قذف الله عز وجل النور في قلب حسان -رضي الله عنه- ..

.. فانشرح صدره ..

.. استنار وجهه ..

.. رجع إلى القوم ورد لهم المال ..

.. قال : هذه أموالكم ليس لي فيها حاجة ..

.. أما هذا الذي أرتم أن أهجوه ..

.. اللهم إني أشهدك أني أشهد أنه رسول الله ..

قالوا : ماذا دهاك ؟!
.. ما لهذا أرسلناك ..

فأجابهم بقوله :

.... لما رأيت أنواره سطعت .... 
.... وضعت من خيفتي كفي على بصري ....
.... خوفا على بصري من حسن صورته ....
.... فلست أنظره إلّا على قدري ....
.... روح من النور في جسم من القمر ....
.... كحلية نسجت من الأنجم الزهر ....

واحسن منك لم تر قط عيني .... وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب .... كأنك قد خلقت كما تشاء
1

Wahabi adalah ajaran khawarij

Inilah bukti faham Wahabi salafi adalah faham khawarij seperti yg termaktub dlm kitab mereka,

Kitab  Ad Durus Saniyyah Fi Ajwibati An Najdiyati, Kitab Aqaid, juzuk pertama mukasurat 314, ditahqiq olehAbdul Rahman ibn Muhamad ibn Qasim, terbit 199616 jilid.

Kata Muhamad ibn Abdul Wahab...

"Sesungguhnya agama ini,  yg telah dirikan oleh Shiekh Muhamad ibn Abdul Wahab, dan juga ajakan Pemimpin Islam  raja Saud ibn Abdul Aziz,  Tauhid  hanya kpd Allah dan menolak kesyirikkan yg telah disebut dlm kitab ini, adalah yg benar dan tidak syak dan diragui lagi,

Apa yg berlaku di Mekah dan di Madinah yg lalu, di Mesir  dan Syria dan selain keduanya  dari Negara2 Islam yg  lain hingga kehari ini, telah melakukan  jenis2 kesyirikan yg tersebut dlm kitab ini, adalah menjadi

1, Kafir
2, Halal Darah mereka
3, Harta boleh dirampas
4, Mereka wajib kekal didalam Neraka

Sesiapa yg tidak masuk Agama (Wahabi) ini dan tidak beramal dengannya dan tidak  mengajak ahli keluarganya dan tidak  memerangi musuhnya. Maka mereka disisi kami adalah KAFIR DGN ALLAH dan Hari Akhirat.

Wajib kepada Pemimpin Umat Islam berjihad memerangi dan membunuh mereka sehingga mereka bertaubat kepada Allah diatas faham mereka dan beramal dgn Agama (wahabi) ini..."

Ben baz dan Ibnu Taimiyah mengatakan bahawa Hadis ini Palsu?

Siapa mereka? Mereka bukan ulamak rujukan kita mereka adalah ulamak rujukkan puak2 Wahabi Salafi pemalsu Hadis Sohih Imam Al Hakim dlm Kitab Beliau Al Mustadrak. Wahabi salafi terkeluar dari ASWJ beraqidah Asy'ari, bermazhab dan bertasawwuf......

Mereka tolak Hadis yg dipindahkan kpd kita Oleh Ilmam Ibnu Katsir lalu mereka tajrihkan Imam Ibn Katsir Rohimahullah  Anhu penyebar Hadis Palsu

 وهو في البداية والنهاية لابن كثير ج٢ ص٣٤٨. رواه الحاكم في مستدركه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده 

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فقال الله: يا آدم كيف عرفت محمداً ولم أخلقه بعد؟ فقال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيّ روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمداً رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال الله: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي، وإذ قد سألتني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك))

Dinaqalkan oleh Al Imam Ibnu Katsir dlm Kitab Beliau Al Bidayah Wa Nihayah

Dari Sayyidina Umar Al Khatab berkata, telah bersabda Rasulullah s.a.w. :"Ketika Adam melakukan kesalahan, lalu ia berkata Ya Tuhanku, Sesungguhnya Aku MemintaMu Melalui Muhammad Agar Kau ampuni diriku". 

Lalu Allah berfirman:"Wahai Adam, darimana engkau tahu Muhammad padahal belum aku jadikan?" Adam menjawab:"Ya Tuhanku ketika Engkau ciptakan diriku dengan tanganMu dan Engkau hembuskan ke dalamku sebagian dari ruhMu, maka aku angkat kepalaku dan aku melihat di atas tiang-tiang Arash tertulis "Laailaaha illallaah muhamadun rasulullah" maka aku mengerti bahwa Engkau tidak akan mencantumkan sesuatu kepada namaMu kecuali nama mahluk yang paling Engkau cintai". 

Allah menjawab:"Benar Adam, sesungguhnya ia adalah mahluk yang paling Aku cintai, bredoalah dengan melaluinya maka Aku telah mengampunimu, dan Andaikan tidak ada Muhammad maka tidaklah Aku menciptakanmu"

Imam Hakim berkata bahwa hadis ini adalah shohih dari segi sanadnya. Demikian juga Imam Baihaqi dalam kitabnya Dalail Annubuwwah, Imam Qostholany dalam kitabnya Almawahib 2/392 , Imam Zarqoni dalam kitabnya Syarkhu Almawahib Laduniyyah 1/62, Imam Subuki dalam kitabnya Shifa’ Assaqom dan Imam Suyuti dalam kitabnya Khosois Annubuwah, mereka semua mengatakan bahwa hadis ini adalah shohih.

Bahaya Wahabi salafi yg mengkafir, mencela, mencemuh dan menghina  Ahli Sufi yg hampir  dan dekat kepada Allah dan RasulNya

Berkata Al Imam Ibnu Hajar Al Haithami Rohimahullah Anhu... 

”Berhati-hatilah kamu dari menentang para ulama Sufi. Dan sebaiknya bagi manusia seboleh mungkin untuk tidak menentang para ulama Sufi, semoga Allah member manfaat kpeada kita dengan ma’rifat-ma’rifat mereka dan melimpahkan apa yang Allah limpahkan kepada orang-orang khususnya dengan perantara kecintaan kami pada mereka, menetapkan kita pada jalan pengikut mereka dan mencurahkan kita curahan-curahan ilmu ma’rifat mereka.

Hendaknya manusia menyerahkan apa yang mereka lihat dari keadaan para ulama Sufi dengan kemungkinan-kemungkinan baik yang dapat mengeluarkan mereka dari melakukan perbuatan haram.

Kami sungguh telah menyaksikan orang yang sangat menentang ulama Sufi, mereka para penentang itu mendapatkan ujian dari Allah dengan pencabutan derajatnya, dan Allah menghilangkan curahan kelembutan-Nya dan rahasia-rahasia kehadiran-Nya. 

Kemudian Allah menimpakan para penentang itu dengan kehinaan dan kerendahan dan mengembalikan mereka pada derajat terendah. 

Allah telah menguji mereka dengan semua penyakit dan cobaan . Maka kami berlindung kepada-Mu ya Allah dari hantaman-hantaman yang kami tidak sanggup menahannya dan dari tuduhan-tuduhan yang membinasakan. 

Dan kami memohon agar Engkau menetapi kami jalan mereka yang kuat, dan Engkau anugerahkan kami apa yang telah Engkau anugerahkan pada mereka sehingga kami menjadi orang yang mengenal Allah dan imam yang mujtahid, sesungguhnya Engkau maha Mampu atas segala sesuatu dan maha layak untuk mengabulkan permohonan “. 

(Al-Fatawa Al-Haditsiyyah : 113, karya Imam Hajar al-Haitami)