Syurga di telapak kaki Ibu

Sedarlah dan ingatlah semasa ibu kita masih hidup sebelum datang rasa penyesalan yg tiada kesudahan....

Inikah balasan anak kpd ibunya yg sudah Tua...

Hayatilah seni kata ini..
Mudah2an dapat menginsafkan kita dan sedar diri tu dari kealpaan dan keegoan

Duhai apakah gerangan budi balasan
Bagi insan melahirkan, membesarkan....

Kasihi lah ibu kita jgn biarkan hatinya hancur dek perbuatan kita.. apakah ini balasan kasih sayang terhadap ibu kita

Apakah perbuatan kita mencerminkan kegagalan ibu mendidik atau kita gagal dlm memahami dan mengasihi ibu.... yg telah mendidik kita dari kecil sehingga dewasa....

apakah ingin kita lihat ibu kita menangis setiap masa dgn feel buruk kita sesama adik beradik...

Fikirkan nanti petbuatan akan ditiru oleh anak2 kita terhadap kita!

Hayati seni kata lagu "Syurga di telapak kaki ibu"

Duhai apakah gerangan budi balasan
Bagi insan melahirkan, membesarkan....

Bercucuran airmata bila mengenangkan
Betapakah besar budi ibunda berikan

Siang malam menderita
Hingga entah bila
Sungguh besar pengorbanan
Ibunda berikan

Duhai apakah gerangan budi balasan
Bagi insan melahirkan, membesarkan....

Tiada bahagia jika tiada
Doa puja restu
Syurga itu telapak kaki ibu

Ada seorang pemuda menemui Rasulullah dan berkata, 'Wahai Rasul, ayah saya kini telah tiada, sedangkan ibu saya sudah tua. Kalau makan, saya haluskan dulu makanannya kemudian saya letakkan makanan itu ke dalam mulutnya, tak ubahnya
anak kecil.

Saya letakkan beliau dalam ayunan kain seperti bayi dan setelah itu saya mengayunnya sampai tertidur.

'Mendengar penuturan Rasulullah meneteskan air mata seraya mengatakan, 'Wahai anak muda, engkau telah mendapatkan keberhasilan yang sangat layak karena engkau memohon kepada Allah dengan hati yang bersih dan niat yang tulus dan Allah telah mengabulkan doamu'.

Anak muda itu bertanya, 'Wahai Nabi, apakah saya sudah dapat menggantikan jerih payah ibu saya?' Rasulullah Bersabda, 'engkau takkan pernah bisa menggantikan semua jerih payahnya bahkan satu rintihan di antara rintihan-rintihannya pada saat melahirkan.

Di dunia ini tidak ada yang bisa bekerja keras yang melebihi dari yang dilakukan oleh seorang ibu.'

Dari Musa bin ‘Uqbah rahimahullahberkata, “Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abi Tholib tidak makan bersama ibunya padahal ia adalah orang yang paling berbakti kepada ibunya. Lalu, ditanyakan kepadanya tentang hal itu. Maka, ia menjawab, “Aku takut jika aku makan bersama ibuku lantas matanya memandang pada suatu makanan dan aku tidak tahu pandangannya tersebut, lalu aku memakan makanan yang dipandangnya itu. Maka aku telah durhaka kepadanya.”(Risalah bir was Shilah, Ibnul Jauzi)

Dari ‘Atha` bin Yasar dari Ibnu Abbas,“Bahwasanya ada seorang laki-laki menemuinya dan berkata, “Aku melamar seorang wanita dan ia menolak untuk menikah denganku. Lalu datang orang lain melamarnya, ia mau menikah dengannya.

Maka, aku pun cemburu dan aku bunuhwanita itu. Apakah aku masih bisa bertaubat?” Ibnu Abbas berkata, “Apakah ibumu masih hidup?” Laki-laki itu berkata,“Tidak”. Ibnu Abbas berkata, “Bertaubatlah engkau kepada Allah dan dekatkanlah dirimu kepada Allah sekuat Engkau”. Lalu, pergilah orang itu dan aku pun (Atha` bin Yasar) bertanya kepada Ibnu Abbasmengapa ia menanyakan apakah ibu orang tersebut masih hidup.

” Ibnu Abbasberkata, “Aku tidak mengetahui ada suatu amalan yang lebih dekat kepada Allah daripada berbakti kepada ibu” (HR. Bukhari dalam  Al-Adab Al-Mufrod )

Disebutkan dalam sebuah hadits bahwasanya ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki harta dan anak, dan ayahku ingin untuk mengambil seluruh hartaku”. Maka Nabi shallallahu ‘alihi wa sallam berkata, “Engkau dan hartamu itu milik ayahmu.” (HR. Ibnu Majah).

Fikirlah betapa beruntungnya kita kerena kita masih ada ibu yang menyayangi kita dibandingkan dengan mereka yang sudah tiada ibu.

Jagalah ibu, terutama ibu yang sakit, kerana di situlah letaknya Syurga. Orang yang mempunyai ibu  yang tua tetapi tidak menjaga ibuya, tidak akan mendapat rahmat daripada Allah SWT.

Alangkah ruginya kalau kita termasuk dalam golongan itu. Oleh sebab itu jadikan, menjaga ibu sebagai satu aktiviti merapatkan hubungan keluarga.

Isteri akan lebih menghargai suami yang boleh menerima ibunya, terutama bagi ibu yang sudah tua dan sakit pula.

Ingatlah apa-apa yang kita sebagai ibu bapa lakukan, akan diperhatikan dan dicontohi oleh anak-anak kita.

Kedua orang tua itu adalah pintu surga yang paling tengah. Jika kalian mau memasukinya maka jagalah orang tua kalian. Jika kalian enggan memasukinya, silakan sia-siakan orang tua kalian” (HR. Tirmidzi, dia mengatakan, hadits inishahih)

Daripada Anas bin Malik bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya, “Sesiapa yang ingin dipanjangkan umur dan ditambahkan rezekinya, maka hendaklah dia berbakti kepada ibu bapanya serta menyambungkan silaturahim”.  (Hadis Riwayat Ahmad)

Pernah seorang lelaki bertanya Rasulullah SAW.; “Siapakah orang yang paling berhak untuk aku layaninya dengan baik?”.Jawab Nabi; “Ibumu”. Ia bertanya lagi; “Selepas itu siapa?”. Nabi menjawab; “Ibumu”.Ia bertanya lagi; “Kemudian siapa?”. Nabi masih menjawab; “Ibumu”. Apabila ia bertanya kali keempat, barulah Nabi menjawab; “Bapamu”. (HR Imam Muslim dari AbuHurairah r.a.

Daripada Aisyah r.a menceritakan bahawa seorang lelaki datang kepada Rasulullah s.a.w bertanya, “Ya Rasulullah s.a.w, sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia dan dia tidak ada berwasiat apa pun dan saya rasa kalau dia sempat berbicara dia akan bersedekah, apakah dia mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya?”. Rasullullah s.a.w menjawab, “Ya, bersedekahlah dan dia akan mendapat pahala”.  (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Daripada Abu Hurairah r.a, sabda Rasulullah s.a.w, maksudnya, “Janganlah kamu membenci bapa-bapa kalian. Sesiapa yang membenci bapanya bererti ia kafir”.  (Hadis Riwayat Muslim)

Surah Luqman [31] : 14
Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

Aqimusholata wa atuszakat (Yang bermaksud) Tegakkan sembahyang dan keluarkan zakat, maka siapa solat tanpa zakat tidak akan diterima oleh Allah s.w.t.

Athi'u Allaha waathi'urRasul (Yang bermaksud) Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasulullah, maka tidak akan diterima taat kepada Allah s.w.t. jika tidak taat kepada Rasulullah s.a.w.

An usykur li walidaika (Yang bermaksud) Syukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibu bapamu, maka siapa yang syukur kepada Allah s.w.t. dan tidak syukur kepada kedua orang tua tidak diterima.

Penjelasan bahawa tiga ayat turun bergandengan dan Allah s.w.t. tidak menerima yang satu tanpa gandingannya iaitu seperti firman Allah s.w.t. (Yang berbunyi diatas)

Kpd yg masih ada ibu dan bapa yg sudah tua.....Asyraf Pahang..... jagalah mereka jgn menyesal di kemudian bila ibu dan bapa tiada lagi disisi kita

تعبنا والتعب راحه

تعبنا والتعب راحه

تعبنا والتعب راحه .. معاكم يا حبايب
ومهما في الهوي ذبنا .. علينا فرض واجب
علينا نكرم الزين ..نحطه وسط ذا العين
ومـن يعشق يضحي .. تحلاله المتاعب

بدرب الحب ياما .. احبه ذاقت الويل
وما قط من عذابه .. اقاموا وزن او كيل
وانا خلي مهّلى .. دلابه باتدلى
لأنه بالهوى عاده .. صغير السن جاهل

بدمع العين والله .. روينا زهرة فله
ومنها ما جنينا .. سوى اشواك ذله
سهرنا هالليالي .. لقينا المر حالي
رضينا والرضا في الحب .. واجب فوق واجب

Betul ke aqidah Tiga serangkai dari wahabo?

Dari mana asalnya dtngnya aqidah tiga serangkai?

Dari ajaran Muhammad ibn Abdul Wahab yg terkesan dgn karanganya Ibnu Taimiyah

Betul atau Bohong ???

Aqidah siapa yg membagikan tauhid tiga serangkai rububiyah, uluhiyyah dan asma' dan sifat?

Muhamad Abdul Wahab...... siapa kata betul dia bohong dan siapa kata bohong dia betul 😇👏

Ahlus sunnah wal jamaah jugak tapi yg bawanya Muhamad ibn Abdul Wahab. Bukan wahabi tapi muhammad ibn abdul wahab

Nak tanya imam farhan uluhiyah rububiyah ini siapa yg memperkenalkan?

Tak tahu siapa? alih2 jadi ahlus sunnah.... siapa dia? ASWJ adalah aqidahnya sifat 20 dari Imam Asyari dan Imam Maturidi.

Aqidah uluhiyah dan rububiyyah dari siapa? Bukan wahabi, bukan Wahabi, bukan wahabi jadi tuan punyanya adalah Muhamad ibn Abdul Wahab.

Knp kita kata sifat 20 dari asyari?

'Org gila je kata dia tak gila'

Aqidah siapa tiga serangkai? Asyari atau maturidi atau taimi atau bazzi atau ? atau ?.

Budak pasti pun tahu knp kita yg jadi bodoh!!

Semua org tahu yg bodoh yg semi bodoh yg tahu sikit yg tahu banyak tiga serangkai adalah aqidahnya Wahabi...... miskin

Knp kita buat2 bodoh atau kita nak bodoh kan org lain...... Allah bagi Akal knp tidak jujur dgn kurnian Allah

Yg bawa faham tiga serangkai itu adalah yg berfaham ahli sunnah bukan wahabi  tapi knp lah aku bodoh ??????

Itulah mentaliti atau otak org melayu..... miskin

Nak tutup apa lagi kain dan tersingkap luas habis tercabut yg tinggal hanya .... MALU JE!

Dalam masalah aqidah wahabi pun kita berbohong itu ke akhlak Islami ???

Nak tutup bahawa aqidah tiga serangkai itu bukan dari wahabi mungkin dari  mana ye? Mungkin dari planet marikh kot....

Jom fikir luar kotak.... 2 + 2 = 5 knp bukan 4? Inilah cara betfikir 'out of the box"

Saya mengajar aqidah tiga serangkai uluhiyah, rububiyah, asma' dan sifat.....

Siapa saya? saya ahlus sunnah dan saya bukan wahabi....  orang yg kata saya wahabi dia lah wahabi???

Cara berfikir ala yahudi ..... tipu atas darat..... miskin

KALAU DAH MENGAJAR AQIDAH TIGA SERANGKAI ULUHIYAH RUBUBIYAH ASAMA' DAN SIFAT  ITU PURE WAHABI .... bang!!!

Takkan nak kata..... ahlus sunah ala wahabi bukan Ahlis Sunnah tu dari Asyari atau Maturidi.... tak reti bahasa ke?

Kalau bukan wahabi  SIAPA MEREKA?

Wahabi bukan Asyari bukan maturidi jauh sekali.... jadi mereka tu  HANTU RAYA

Cukup lah dari menjumudkan minda katakan lah yg benar walau pun ianya amat pahit rasanya.... والله اعلم

دعاة على ابواب جهنم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عَن أَبِي إِدْرِيْس الْخَوْلَانِي أَنَّه « سَمِع حُذَيْفَة يَقُوْل: كَان الْنَّاس يَسْأَلُوْن رَسُوْل الْلَّه-صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَن الْخَيْر، وَكُنْت أَسْأَلُه عَن الْشَّرمَخَافَة أَن يُدْرِكَنِي، فَقُلْت: يَارَسُوْل الْلَّه، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّة وَشَر فَجَاءَنَا الْلَّه بِهَذَا الْخَيْر فَهَل بَعْد الْخَيْر شَر؟ قَال: نَعَم. فَقُلْت: فَهَل بَعْد هَذَا الْشَّر مِن خَيْر؟ قَال: نَعَم وَفِيْه دَخَن، قَال قُلْت: وَمَا دَخَنُه؟ قَال: قَوْم يَسْتَنُّون بِغَيْر سُنَّتِي وَّيَهْدُوْن بِغَيْر هَدْيِي تَعْرِف مِنْهُم وَتُنْكِر، فَقُلْت هَل بَعْد ذَلِك الْخَيْر مِن شَر؟ قَال: نَعَم فِتْنَة عَمْيَاء دُعَاة عَلَى أَبْوَاب جَهَنَّم، مَن أَجَابَهُم إِلَيْهَا قَذَفُوْه فِيْهَا. فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه، صِفْهُم لَنَا، قَال: نَعَم، قَوْم مِن جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُوْن بِأَلْسِنَتِنَا، فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه، وَمَا تَأْمُرُنِي إِن أَدْرَكْت ذَلِك، قَال تَلْزَم جَمَاعَة الْمُسْلِمِيْن وَإِمَامَهُم قُلْت فَإِن لَم يَكُن لَهُم جَمَاعَة وَلَا إِمَام؟ قَال: فَاعْتَزِل تِلْك الْفِرَق كُلَّهَا، وَلَو أَن تَعَض عَلَى أَصْل الْشَّجَرَة حَتَّى يُدْرِكَك الْمَوْت وَأَنْت عَلَى ذَلِك»

Hadits Hudzaifah: Nabi bersabda: “Ya”, Dai – dai yang mengajak ke pintu Neraka Jahanam. Barang siapa yang mengikutinya, maka akan dilemparkan ke dalamnya. Aku bertanya: Wahai Rasulullah, berikan ciri-ciri mereka kepadaku. Beliau bersabda: “Mereka mempunyai kulit seperti kita dan berbahasa dengan bahasa kita”. Aku bertanya: Apa yang engkau perintahkan kepadaku jika aku menemuinya? Beliau bersabda: “Berpegang teguhlah pada Jama’ah Muslimin dan imamnya”. Aku bertanya: “Bagaimana jika tidak ada jama’ah maupun imamnya?” Beliau bersabda: “Hindarilah semua firqah itu, walaupun dengan menggigit pokok pohon hingga maut menjemputmu sedangkan engkau dalam keadaan seperti itu”. (Riwayat Bukhari VI615-616, XIII/35. Muslim XII/135-238 Baghawi dalam Syarh Sunnah XV/14. Ibnu Majah no. 3979, 3981. Hakim IV/432. Abu Dawud no. 4244-4247.Baghawi XV/8-10. Ahmad

قمر قمر قمر سيدنا النبي

واجمل منك لم تراه قط عينا .. واطيب منك لم تلدا النساء
خلقت مبرءا من كل عيبا .. كأنك قد خلقت كما تشاء

قمر .. قمر .. قمر سيدنا النبي .. قمر
وجميل .. وجميل .. وجميل سيدنا النبي .. وجميل

قمر .. قمر .. قمر سيدنا النبي .. قمر
وجميل .. وجميل .. وجميل سيدنا النبي .. وجميل

وكف المصطفي كالورد نادي .. وعطرها يبقي اذا مست ايادي
الله .. الله
وكف المصطفي كالورد نادي .. وعطرها يبقي اذا مست ايادي
الله .. الله

وعم ناولها كل العبادي .. وعم ناولها مل العبادي
وعم ناولها كل العبادي .. حبيب الله يا خير البرا

يااااا قمر 
قمر .. قمر .. قمر سيدنا النبي .. قمر
وجميل .. وجميل .. وجميل سيدنا النبي .. وجميل

ولا ظل له بل كان نورا .. تنال الشمس منه والبدورا
الله .. الله 
ولا ظل له بل كان نورا .. تنال الشمس منه والبدورا
الله .. الله 

ولم يكن الهدي لولا ظهورها .. ولم يكن الهدي لولا ظهورها
ولم يكن الهدي لولا ظهورها .. وكل الكون انا رهن رضاها

قمر .. قمر .. قمر سيدنا النبي .. قمر
وجميل .. وجميل .. وجميل سيدنا النبي .. وجميل

قمر .. قمر .. قمر سيدنا النبي .. قمر
وجميل .. وجميل .. وجميل سيدنا النبي .. وجميل

Kafaah dlm perkahwinan

Mazhab Syafie dan satu riwayat daripada Imam Ahmad bin Hambal menyatakan bahawa kufu atau persamaan bukanlah sebagai syarat untuk mengesahkan akad perkahwinan. Kufu hanya diambil kira dalam perkahwinan untuk mengelakkan keluarga perempuan daripada menerima suatu keaiban. Kufu adalah menjadi hak wali dan perempuan dan mereka berhak mengugurkan hak mereka.

Mazhab Syafie menyatakan setiap perempuan yang dikahwinkan oleh bapanya atau wali-wali lain yang setara dengan lelaki yang tidak kufu atas persetujuan perempuan, maka perkahwinan itu adalah sah, kerana kufu adalah hak mereka.

Manakala satu riwayat dari ImamAhmad pula menyatakan bahawa kufu adalah hak perempuan dan walinya. Jika berlaku perkahwinan tanpa mendapat persetujuan mereka yang berhak, maka mereka yang tidak bersetuju berhak memfasakhkan perkahwinan itu, berdasarkan Hadith Rasulullah s.a.w : 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ
(رواه الترمذي)

Maksudnya:

“ Jika datang kepada kamu orang yang kamu redhai akan agamanya dan akhlaknya maka nikahkanlah dia, kerana jika kamu tidak berbuat demikian, maka terjadilah satu fitnah dan kerosakkan di muka bumi ini ”.

Kufu bukanlah syarat untuk mengesahkan akad perkahwinan, jika kufu sebagai syarat maka syarat tersebut diwajibkan ketika akad. Sedangkan akad tanpa kufu adalah sah, tetapi akad tanpa persetujuan mereka yang berhak sama ada lelaki atau perempuan adalah tidak sah. Oleh itu kufu bukanlah syarat untuk mengesahkan akad perkahwinan dan kufu hanya diambil dalam perkahwinan untuk mengekalkan ikatan perkahwinan itu.

sabda Rasulullah s.a.w : 
قال رسول الله صلى عليه وسلم لبريرة حين عتقت تحت عبد لوراجعتيه قالت رسول الله أتأمرنى قال أنا شفيع قالت فلا حاجة لى فيهز
(رواه البحارى)

Maksudnya :

”Rasulullah s.a.w. bersabda kepada Barirah semasa beliau dimerdekakan, sedangkan suaminya masih lagi seorang hamba: Mahukah kamu kembali kepada (suami kamu)? Jawab Barirah : Adakah kamu perintahkan aku? Jawab Baginda : Aku hanya memberi cadangan. Jawab Barirah : Maka aku tidak perlu padanya (suami).”

Rasyid Ridha dalam tafsir al-Manar mengatakan, para ahli fiqih telah mengambil dalil dari ayat ini bahwa menghalangi pernikahan yang tidak sekufu bukanlah suatu yang haram, seperti menghalangi pernikahan seorang wanita yang mulia dalam suatu kaum dengan seorang lelaki hina yang akan membawa wanita tersebut ke dalam derajat yang rendah. 

at Imam Zainudin bin Abdul ‘Aziz Al-Malibari dalam kitab Fath al-Muin:
الكفاءة وهي معتبرة في النكاح لا لصحته بل لأنها حق للمرأة والولي فلهما إسقاطها 
Artinya: “Kafaah adalah sesuatu yang layak dipertimbangkan dalam pernikahan, tidak karena sahnya (pernikahan) melainkan karena kafaah merupakan hak bagi seorang perempuan dan wali. Maka bagi mereka berdualah penjatuhannya”

Diketahui bahwa kafaah merupakan sesuatu hal yang dianjurkan dan justru merupakan hak bagi seorang perempuan dan walinya.

1) Di dalam Mazhab Shafie’, kafaah di dalam nasab adalah wajib.

2) Imam Shafie mengatakan di dalam kitabnya Al-Um yang bermaksud: ” Dan bukan nikah yang tidak sekufu’ itu haram dan aku menolaknya,tetapi ia adalah suatu kekurangan pada yang ingin berkahwin itu dan juga wali2nya.Dan jika dia dan wali2nya tetap redha akan kekurangan itu maka aku tidak menolaknya.”

3) Berkata Ulama2 di dalam mazhab shafie’,walau pun imam shafie’ membolehkan demikian tapi hukumnya adalah makruh yang amat sangat.

4) Manakala jika perkahwinan itu tetap diteruskan tanpa ada redho,maka Imam Shafie’ sendiri dalam kitabnya Al-Um mengatakan nikahnya itu batil.

5) Di dalam kitab “Majmuk” Imam Nawawi, ada menyebutkan bahawa Mazhab Imam Ahmad ibnu Hanbal dan Mazhab Imam Sufyan Assauri perkahwinannya tetap tidak sah walaupun perempuan itu dan seluruh wali2nya Redho.

6) Alhabib Al’Allamah Alwi Bin Ahmad Alsaggoff di dalam kitabnya “Tarshiihul Mustafiidiin” ada mengatakan yang bermaksud secara ringkas: “bahawa Ulama’ dari keturunan Ba’alawi sejak dahulu lagi,telah berijtihad dan mengikut pendapat yang sama yang diijtihadkan oleh Imam Ahmad Ibnu Hanbal bahawa perlu mengi’tibarkan Redho seluruh keluarganya yang dekat dan yang jauh (Iaitu seluruh keturunan Rasulullah Yang ada sekarang) di dalam kafaah.”

7) Beliau menyebutkan lagi yang ringkasan maksudnya: “bahawa pada zaman Daulah ‘Uthmaaniyyah,mereka menyokong dan memperaktikkan hukum ini.Dan memerintahkan pemerintah Haramain (Makkah dan Madinah) ketika itu untuk memperaktikkan hukum itu juga.”

8) Alhabib Al’Allaamah Abdurrahman Bin Muhammad Almasyhur Mufti Hadhrmaout dahulu berkata di dalam kitabnya “Bughyatul Mustarshidiin” yang ringkasannya bermaksud: ” Aku tidak melihat bolehnya seorang sharifah bernikah dengan yang bukan syed,walau pun perempuan itu dan wali2nya semua redho.”

9) Beliau berkata lagi yang ringkasan maksudnya: Walau pun ada diantara ulama’ yang membolehkannya,tetapi salaf Ba’alawi kita mempunyai ijtihad yang sukar bagi seorang Faqih mengetahui rahsianya,maka serahkanlah sahaja pada mereka,kamu akan terselamat,atau jangan mengikut mereka,maka kamu akan rugi dan menyesal.

10) Beliau berkata lagi yang ringkasan maksudnya: Para salaf Ba’alawi kita diantara mereka orang yang Faqih,bahkan mujtahid dan wali2,bahkan Qutub2.Dan tak pernah aku dengar ada diantara mereka yang mengahwinikan anak perempuan mereka kepada bukan saadah.

11) Beliau menyebut pula kata2 Alhabib Al’allamah Abdullah Bin Umar Bin Yahya yang ringkasan maksudnya: “Yang diamalkan saadah Ba’alawi,selepas wujudnya kafaah di dalam nasab,mereka tidak hiraukan lagi kafaah pada yang lain lainnya seperti pekerjaan,ilmu,Solih atau tidak dan sebagainya,Kerana ada yang lebih penting dari itu iaitu kafaaah dalam nasab.

12) Beliau berkata lagi yang ringkasan maksudnya : ” Aku takut bagi mereka yang tidak mengikut pandangan salaf Ba’alawi maka dia akan jauh dari Allah.kerana mereka adalah ulama’ yang unggul,mereka tidak menolak pendapat ulama’ yang lain kecuali dengan sebab.Dengan pendapat mereka itulah diamalkan pemerintah kita di Hadhramout dari dulu hingga sekarang.

13) Imam Ibnu Qudamah di dalam kitabnya “Almughni” Di dalam Mazhab Imam Ahmad Ibnu Hanbal menerangkan yang maksudnya secara ringkas: ” Di dalam Mazhab Imam Ahmad Ibnu Hanbal,jika si perempuan dan seluruh wali2nya setuju untuk berkahwin tanpa kafaah,tetap tidak sah nikahnya,dan ada juga pendapat di dalam Mazhab Imam Shafi’e yang mengatakan sedemikian”

ulama fiqah, keseluruhan mereka mengambil sekira kepentingan sekufu, sehingga didapati Mazhab Syafie meletakkan sekufu sebagai hak seorang perempuan dan hak walinya. Sementara bagi Mazhab Hanafi, walaupun tidak ada wali mujbir (wali yang boleh memaksa anaknya untuk berkawin atau tidak berkawin, misalnya ayah dan datuk) seorang perempuan itu boleh mengawinkan dirinya tanpa wali

Namun wali mujbirnya yaitu bapaknya contohnya, masih berhak untuk membubarkan perkawinan itu sekiranya mendapati pasangan tersebut tidak sekufu. Sebagaimana dijelaskan di atas bahawa sekufu merupakan hak kepada wanita dan walinya, maka sekiranya salah seorang daripada orang yang berhak ini menghalang perkahwinan disebabkan tidak sekufu, maka perkahwinan itu tidak boleh dilangsungkan

Contonya, seorang perempuan membawa calon suaminya tetapi tidak dipersetujui oleh bapaknya sebagai seorang wali mujbir dengan alasan lelaki tersebut tidak sekufu dengan anaknya, maka alasan itu dianggap munasabah dan hak bapaknya sebagai wali tidak boleh dipindahkan kepada wali hakim atau wali selepasnya. Begitu juga sekiranya seorang perempuan yang dipaksa berkawin oleh wali mujbirnya, sama ada bapa ataupun datuk tetapi dia menolak dengan alasan bahwa perkawinan ini tidak sekufu, maka dia berhak untuk menghalang perkawinan ini.

Jelas di sini,  bahwa semua mazhab meletakkan sekufu sebagai satu perkara yang penting. Jumhur mengatakan, sekufu adalah syarat untuk meneruskan perkawinan, bukannya syarat sah perkawinan tetapi tidak dinafikan bahawa sekufu penting dalam perkawinan. Sementara menurut Imam Shirazi, apabila seorang wanita ingin berkawin dengan orang yang tidak sekufu, tidak menjadi kewajipan kepada wali mengawinkannya. Manakala, bagi Imam Imrani pula, pemerintah tidak boleh mengambil alih ataupun wali tidak boleh dipaksa untuk mengawinkan anak perempuan dengan pasangannya yang tidak sekufu.

Pembentukan keluarga memainkan peranan penting dalam agama Islam. Jadi apabila Islam menggalakkan sekufu, ini bermakna Islam melihat lebih jauh lagi mengenai peranan sesuatu keluarga itu.

Ibarot :
I'anatut Tholibin, Juz : 3  Hal : 377-378

فصل في الكفاءة أي في بيان خصال الكفاءة المعتبرة في النكاح لدفع العار والضرر. وهي لغة: التساوي والتعادل. واصطلاحا أمر يوجب عدمه عارا. وضابطها مساواة الزوج للزوجة في كمال أو خسة ما عدا السلامة من عيوب النكاح (قوله: وهي) أي الكفاءة. وقوله معتبرة في النكاح لا لصحته: أي غالبا، فلا ينافي أنها قد تعتبر للصحة، كما في التزويج بالاجبار، وعبارة التحفة: وهي معتبرة في النكاح لا لصحته مطلقا بل حيث لا رضا من المرأة وحدها في جب ولا عنة ومع وليها الاقرب فقط فيما عداهما.اه. ومثله في النهاية وقوله بل حيث لا رضا، مقابل قوله لا لصحته مطلقا، فكأنه قيل لا تعتبر للصحة على الاطلاق وإنما تعتبر حيث لا رضا.اه.ع ش. (والحاصل) الكفاءة تعتبر شرط للصحة عند عدم الرضا، وإلا فليست شرطا لها (قوله: بل لانها حق للمرأة) أستفيد منه أن المراعى فيها جانب الزوجة لا الزوج. وقوله والولي: أي واحدا كان أو جماعة مستوين في الدرجة، فلا بد مع رضاها بغير الكف ء من رضا سائر الاولياء به. ولا يكفي رضا أحدهم دون الباقين، كما سيأتي في كلامه، (قوله: فلهما) أي المرأة والولي (قوله: إسقاطها) أي الكفاءة: أي ولو كانت شرطا لصحة العقد مطلقا لما صح حينئذ. والمراد بالسقوط رضاهما بغير الكف ء وذلك لانه (ص) زوج بناته من غير كف ء ولا مكافئ لهن، وأمر فاطمة بنت قيس نكاح أسامة فنكحته وهو مولى وهي قرشية ولو كانت شرطا للصحة مطلقا لما صح ذلك (قوله: ولا يكافئ حرة الخ) شروع في بيان خصال الكفاءة. والذي يؤخذ من كلامه متنا وشرحا أنها ست وهي الحرية والعفة والنسب والدين والسلامة من الحرف الدنيئة والسلامة من العيوب، وبعضهم عدها خمسا وأدرج العفة في الدين

Al Fiqhul Manhaji, Juz : 4  Hal : 44

والكفاءة في الزواج من حق الزوجة وأوليائها، وهي وإن لم تكن شرطا في صحة النكاح، لكن مطلوبة ومقررة دفعا للعار عن الزوجة وأوليائهما، وضمانا لاستقامة الحياة بين الزوجين، وذلك لأن أسلوب حياتهما، ونوع معيشتهما يكونان متقاربين، ومألوفين لهما، فلا يضطر أحدهما لتغيير مألوفة

فللزوجة وأوليائها إسقاط حق الكفاءة، فلو زوجها وليها غير كفء برضاها صح الزواج، لأن الكفاءة حقها وحق الأولياء، فإن رضوا بإسقاطها، فلا اعتراض عليهم. ويشير إلى مراعاة الكفاءة، قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم ". رواه الحاكم (النكاح، باب: تخيروا لنطفكم .. ، رقم: 2/ 163) وصححه

Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34  Hal : 267

حكم الكفاءة في النكاح

اختلف الفقهاء في الحكم التكليفي لاعتبار الكفاءة في النكاح: فذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه يجب اعتبارها فيجب تزويج المرأة من الأكفاء، ويحرم على ولي المرأة تزويجها بغير كفء. وذهبوا إلى أن الكفاءة تعتبر في جانب الرجال للنساء، ولا تعتبر في جانب النساء للرجال؛ لأن النصوص وردت باعتبارها في جانب الرجال خاصة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا مكافئ له، وقد تزوج من أحياء العرب، وتزوج صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها، وقال: ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين الرجل تكون له الأمة فيعلمها فيحسن تعليمها، ويؤدبها فيحسن تأديبها، فيتزوجها، فله أجران ؛ ولأن المعنى الذي شرعت الكفاءة من أجله يوجب اختصاص اعتبارها بجانب الرجال؛ لأن المرأة هي التي تستنكف لا الرجل، فهي المستفرشة، والزوج هو المستفرش، فلا تلحقه الأنفة من قبلها، إذ إن الشريفة تأبى أن تكون فراشا للدني، والزوج المستفرش لا تغيظه دناءة الفراش، وكذلك فإن الولد يشرف بشرف أبيه لا بأمه

تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم) السنن الكبرى للبيهقي (7/133)، وسنن ابن ماجة (2/477)، الدارقطني (3/299)، والحاكم (2/163) 

ألا لا يزوّج النساء إلاّ الأولياء، ولا يزوّجن إلاّ من الأكفاء) رواه البيهقي (7/211) عن مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة،

عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لأمنعنّ فروج ذوات الأحساب إلاّ من الأكفاء). وقد نقل مثل ذلك الفقيه المحدّث قاسم قطلوبغا عن ابن الهمام (فتح القدير 2/417). هذا الأثر عن عمر أخرجه البيهقي في سننه (7/215) والدارقطني في سننه (3/206)، وهو وإن وصل إلى درجة الحسن،

يا علي ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا آذنت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤاً) أخرجه البيهقي والحاكم وقال صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً ابن ماجة وابن حبّان والترمذي

الكفاءة في الزواج من حق الزوجة وأوليائها، وهي وإن لم تكن شرطاً في صحة النكاح، لكن مطلوبة ومقررة دفعاً للعار عن الزوجة وأوليائهما، وضماناً لاستقامة الحياة بين الزوجين، وذلك لأن أسلوب حياتهما، ونوع معيشتهما يكونان متقاربين، ومألوفين لهما، فلا يضطر أحدهما لتغيير مألوفة.

فللزوجة وأوليائها إسقاط حق الكفاءة، فلو زوَّجها وليها غير كفء برضاها صحّ الزواج، لأن الكفاءة حقها وحق الأولياء، فإن رضوا بإسقاطها، فلا اعتراض عليهم. ويشير إلى مراعاة الكفاءة، قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاءَ وانكحوا إليهم ".

رواه الحاكم (النكاح، باب: تخيروا لنطفكم .. ، رقم: 2/ 163) وصححه.

Mengenai perkataan ‘Umar bin al-Khatthab:

لَأَمْنَعُنَّ فُرُوْجَ ذَوَاتِ الأحْسَابِ إِلاَّمِنَ الأَكِفَّاءِ

 “Aku melarang kemaluan wanita-wanitadari keturunan mulia, kecuali untuk lelaki yang setaraf dengannya.”

Perkataan ‘Umar ini bukan hadits. Apa yang dinyatakan ‘Umar ini merupakan pendapatnya, dan tidak bisa dijadikan sebagai dalil untuk mewajibkan kafa’ah, atau melarang pernikahan karena tidakkafa’ah.

Begitu juga pendapat Salman al-Farisi, sebagaimana yang dinukil oleh Ibn Qudamah:

 

بَلْ أَنْتَ تَقَدَّمْ فَإِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ لاَ يُتَقَدَّمُ عَلَيْكُمْ فِي صَلاَتِكُمْ وَلاَ تُنْكَحُ نِسَاؤُكُمْ إِنّ اللهَ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا بِمُحَمَّدٍ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ فِيْكُمْ

 “Anda [Jarir] yang harus maju. Kalian kalian, wahai orang-orang Arab, kalian tidak boleh dipimpin dalam shalat kalian [oleh non-Arab]. perempuan kalian juga tidak boleh dinikahi, sesungguhnya Allah memuliakan kalian atas kami karena Muhammad saw. Dia juga dijadikan di antara kalian.” [HR. al-Baihaqi]

تلقين ميت فرمفوان

تلقين ميت فرمفوان

بسم الله الرحمن الرحيم

((1)) سبحان من تعزر بالقدرة والبقاء ، وقهر العباد بالموت والفناء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ، وأن سعيكم سوف يرى ، كل نفس هالك إلا وجهه ، له الحكم وإليه ترجعون .

كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور .

أرتيث : مها سوحى الله توهن يع مها كاكه ، توعكل دعن ككواسأن دان ككل سلملماث ، الله يعتله معكاكهى همبا2ث دعن ماتى دان بناس اونتوق منيلاى كدودقكن عمل بقتى سياف2 دأنتارا كامو يعتله برجاس ، بهوا سسغكوهث عمل اوسها كامو ايت كلق (فد هاري أخرة) اكن دفرليهتكن .

سكل سسوات فستيله بناس ، يع تيدق بناس دان تتف ككل هياله ذات الله توهن يعمها أسا ، باكيث سكل ماحم حكومن دان كفداث كامو سكلين اكن بربحارا .

تياف2 يع برياوا اكن ماتى دان بهوا سسعكوهث اكن دسمفرناكن بالسن2 فهلا كامو فد هاري أخرة كلق ، مك بارعسياف دإيلقكن درفد ترحبور كدالم نراك دان سباليقث دماسوقكن فول كشركا مك دياله اورع يع بنر2 برجاي .
اداله هيدوف دنيا اين اياله هيدوف سوك2 بوات سمنتارا يع فنوه دعن تيفو داي .

((2)) منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى منها خلقناكم للأجر والثواب وفيها نعيدكم للدود والتراب .

درفد تانه ، كامو تله كامي جاديكن ، كدالم تانه كامو اكن كامي كمباليكن ، دان دري دالم تانه فول كامو اكن كامي كلواركن ننتي فد ساتو كتيك .
درفد تانه ، كامو تله كامي جاديكن ، يأيت انتوق منحاري كنجارن دان فهلا ، كدالم تانه ، كامو كامي كمباليكن ، يأيت انتوق هبوان اولت دان تانه جوكا .

((3)) بسم الله ، وبالله ، ومن الله وإلى الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ، إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون

دعن نام الله ، دان دعن كأكوعن الله ، برفونحا درفد الله دان برباليق كفد الله ، دان اتس أكام محمد رسول الله إينيله دي قيامة يأيت سسوات يعتله دجنجيكن اوله الله دان بنر سعكوهله رسول2 ايت بهوا تياداله قيامة ايت ملينكن تمفيقكن يع سكالي سهاج مك سكويع2 مأنسي ايت سمواث ماتي .

يا أمةالله ابنت عبدى الله ، يرحمك الله ، ذهبت عنك الدنيا وزينتها وصرت الأن فى برزخ من برازخ الأخرة ، فلا تنسى
العهد الذى فارقتنا عليه فى الدار الدنيا وقدمت به إلى دار الأخرة وهى شهادة أن لآ إله إلا الله ، محمد رسول الله .

وهي همب الله انق درفد دوا همب الله ، سموكا كامو دكرنياكن رحمة اوله الله ، دنيا اين تله فركي منيعكلكن كامو دان كامو فول تله منيعكلكن سكل فرهياسن دنيا ، سكارع ، كامو تله براد دعالم برزخ (يأيت ساتو درفد ببراف بايق لاكي عالم كران منوعكو أخرة) .
اوله يعدميكين ، جاعنله كامو لوفا إيكاتن جنجي طاعة ستيامو يعأد سماس كامو منيعكلكن كامي وقت منوجو كعالم أخرة يأيت فعاكوان بهوا تياد يع دسمبه دعن سبنر2ث ملينكن الله ، نبي محمد ايت فسوره الله .

فإذا جاءك الملكان الموكلان بك وبأمثالك من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يزعجاك ولا يرعباك واعلمى أنهما خلق من خلق الله تعالى كما أنت خلق من خلقه .

افبيل تيبا دوا ملائكة يع كدوا2ث سباكي وكيل درفد الله انتوق ميوال كامو دان اورع2 لاءين يع ماتي سأومفما كامو مك تياداله كيراث منجادي تركجوت اتو مراس كرون كران كدوا2 ملائكة ايت سام سفرت كامو سباكي مخلوق الله .

فإذا أتياك وسألاك وقالا لك من ربك ومن نبيك وما دينك ومااعتقادك وما إمامك وماقبلتك ومن إخوانك وماالذى مت عليه فقولى لهما ، الله ربى حقا وإذا سألاك الثانية فقولى لهما ، الله ربى حقا. وإذا سألاك الثالثة وهى خاتمة الحسنى فقولى لهما بلسان طلق بلا خوف ولا فزع الله ربى ، ومحمد نبيى والإسلام دينى ، والقران إمامى ، والكعبة قبلتى ، والمسلمون إخوانى ، وأنا عشت ومت على قول لآ إله إلا الله ، محمد رسول الله .

افبيل تيبا كدوا2 ملائكة ايت دان منيأي كامو سياف توهن كامو، سياف نبي كامو، أف أكام كامو ، أف كفرحيأن كامو، أف إيكوتن كامو، أف قبلة كامو ، سياف2 دي سودارا كامو، أف كيقينن سماس ماتي كامو مك جوابكن يأيت الله توهنكو دان افبيل ملائكة2 ايت برتاث لاكي ماك جوابكن جوكا الله توهنكو دان افبيل كدوا2ث برتاث انتوق كالي كتيكاث يأيت فرتيأن أخير مننتوكن كبأيقكن مك جوابكنله بهوا، الله توهنكو، محمد نبي كو ، إسلام أكماكو ، القران إيكوتن كو ، اورع2 إسلام سلورهث اياله سودارا كفداكو ، اكو تله هيدوف ، ماله تله فون ماتي ، تتافي اكو تتف دعن فعاكوان بهوا تياد توهن يع دسمبه سبنر2ث ملينكن الله دان بهواساث محمد ايت سبنر2ث فسوره الله .

تمسكى يا أمة الله بهذه الحجة واعلمى أنك مقيمة بهذا البرزخ إلى يوم يبعثون .

فكعله وهي همب الله دعن كتراعن اين دان كتهويله بهوا سسعكوهث أعكو اكن تتف تيعكل دعالم برزخ اين هعكا كسوات ماس افبيل سكلين فعهوني قبور دبعكيتكن كران بربحارا دهدافن توهن .

فإذا قيل لك ، ما تقولين فى هذا الرجل الذى بعث فيكم وفى الخلق أجمعين فقولى ، هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من ربه فاتبعناه وأمنا به وصدقناه برسالته ، فإن تولوا فقل حسبى الله لآ إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .

مك افبيل دتيأي بركنأن سؤرع للاكي يعتله دلنتيق انتوق كامو دان مخلوق2 لاءين سكلينث مك كتاكن بهوا اورع ايت اياله محمد رسول الله يعتله معموكاكن كفد كامي فنجلاسن2 يات درفد توهنث ، كامي تله إيكوت دان فرحاي اكن دي ، ماله كامي تله اكوكن اياث بتول بنر دعن كرسولنث ماك سلفس سبأيك2 ساج ماسيع2 براوندور كتاكنله ، حسبى الله ، يع ارتيث حوكفله انتوق كو هاث الله ، تياد توهن يع دسمبه سبنر2ث ملينكن دي ، كفدث اكو برسره ، دياله يع امفوث فمرينتاهن يعمها بسر .

واعلمى يا أمة الله ، أن الموت حق وأن نزول القبر حق وأن سؤال منكر ونكير فيه حق وأن البعث حق وأن الحساب حق وأن الميزان حق وأن الصراط حق وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة أتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من فى القبور .

كتهويله وهي همب الله ، بهوا سسعكوهث ماتي ايت بنر ، ماسوق كلياع قبور بنر ، سوالن2 منكر دان نكير بنر، بعكيت سمولا دري قبور بنر، بربحارا كران معيرا بوروق بأيك عمالن يعتله دلاكوكن اداله بنر ، تيمباعن مننتوكن مان يعلبيه بايق دانتارا كرج2 يعبأيك درفد كرج2يع بوروق اداله جوكا بنر، منينتي صراط المستقيم مننتوكن سمأد كشركا اتو كنراك بنر، شركا بنر دان نراك فون بنردان بهواسسعكوهث الله اكن معهيدوفكن سمولا سكلين فعهوني2 قبور.

ثبتك الله بالقول الثابت(3 كالي) ، يثبت الله الذين امنوا فى الحياة الدنيا وفى الاخرة ، يأيتها النفس المطمئنة ، ارجعي إلى ربك راضية مرضية ، فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى .

سموكا الله تتفكن كامو دعن فركتأن يع تتف (3 كالي) ، دتتفكن اوله الله اكن اورع2 يع برإيمان دعن فركتأن يع تتف (كلمة توحيد) ددالم دنيا دان أخرة . فرمان الله تعالى يع أرتيث : وهي جيوا يع تنع تنترام ، كمباليله كامو كفد توهنمو دالم كأدأن مريضأي دان دريضأي، ماسوقله كامو كدالم كولوعن همبا2كو يع صالح دان ماسوقله كامو كدالم شركاكو .

دعاء سلفس تلقين (ميت فرمفوان)

بسم الله الرحمن اللهم أسلمها إليك الأشحاء من ولدها وأهلها وقرابتها وإخوانها وفارقت من كان يحب قربها ، وخرجت من سعة الدار والحياة إلى ظلمة القبر وضيقه ونزلت بك وأنت خير منزول بها ، إن عاقبتها فبذنبها فإن عفوت فأنت أهل العفو ،  اللهم أنت غنى عن عذابها وهى فقيرة إلى رحمتك .

يا الله وهي توهن كامي ، تله ميرهكن سماتي اين كفدامو اوله اورع2 يع ممفويأي راس كاسيه سايع كفدث يأيت درى كالعن انق سماتي ، استري سماتي ، قرابة سماتي دان جوكا سودارا مارا سماتي .
سماتي تله برفيسه دعن اورع2 يع منحنتأيث لالو كلوار درفد كلواسن رومهتعكا دان كميواهن هيدوفث منوجو كلياع قبور دان كسمفيتنث .
اي تله منوجو كفدامو يا الله سدع حال سبنرث اعكو ميمعله سبأيك2 تمفت دتوجوئي ، جك اعكو سيقساكن سماتي اين مك فييقسأن ايت اياله دعن سبب دوسا كسلاهنث ، سباليقث فول جك اعكو امفونكن سماتي اين مك اعكوله سهاج يع برحق معمفونكنث .
يا الله وهي توهن كامي ، اعكو تركاي درفد مييقساكنث سدعكن سماتي بنر2 برحاجة كفد ليمفه رحمة مو .

اللهم اشكر حسنتها وتجاوز عن سيئاتها وشفع جماعتنا فيها واغفر ذنبها وافسح لها فى قبرها وأعذها من عذاب القبر وأدخل عليها الأمان والروح فى قبرها ، واكفها كل هول دون الجنة وارفعها فى عليين برحمتك يا أرحم الراحمين .

يا الله وهي توهن كامي ، كرنياكنله كبأيقكن كفد سملتي اين ، امفوني دوسا كجهاتنث ، كرنياكن شفاعة كمفولن كامي اين فداث ، معافكن كسلاهنث ، لواسكن قبور انتوقث ، ليندوعي دي درفد عذاب سيقساث ، ماسوقكن كدالم قبورث ايت راس كتنترامن دان كريحاتن ، لفسكندي درفد هلاعن يع ميكت جالن منوجو شركا ، تيعكيكن درجتث ددالم شركا عليين ، موهن ليمفه رحمتمو جوا يا الله توهن سبأيك2 يع معرنياكن رحمة .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم

والحمدلله رب العالمين .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الَّرَحِيْمِ.  كُلُّ شَيْئٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ .   لَهُ الْحُكْمُ وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ .  كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ .  وَ اِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .  فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ.  وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا اِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُوْرِ.  مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ, وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ, وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرَى. مِنْهَاخَلَقْنَاكُمْ لِلْأَجْرِ وَالثَّوابِ. وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ لِلدُّودِ والتُّرَابِ. وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ لِلْعَرْضِ وَالْحِسَابِ. بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَمِنَ اللَّهِ وَاِلَى اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. هَذَامَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. اِنْ كَانَتْ اِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ.

 يَا ...... بِنْ / بِنْتِ  .......  يَرْحَمُكَ اللَّهُ . ذَهَبَتْ عَنْكَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتُهَا . وَصِرْتَ اْلآنَ فِيْ بَرْزَخٍ مِنْ بَرَازِيْخِ اْلآخِرَةِ. فَلاَ تَنْسَ الْعَهْدَ الَّذِيْ فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ فِيْ دَارِ الدُّنْيَا وَقَدِمْتَ بِهِ اِلَى دَارِ اْلآخِرَةِ. وَهُوَ شَهَادَةُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ وَ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللَّهِ.  فَإِذَا جَاءَكَ الْمَلَكَانِ الْمُوَكَّلاَنِ بِكَ وَبِأَمْثَالِكَ مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُزْعِجَاكَ وَلاَ يُرْعِبَاكَ. وَاعْلَمْ اَنَّهُمَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا اَنْتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ.  وَاِذَا سَاَلاَكَ مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِيْنُكَ؟ وَمَا اعْتِقَادُكَ؟ وَمَا الَّذِيْ مُتَّ عَلَيْهِ؟.  فَقُلْ لَهُمَا اَللَّهُ رَبِّيْ.   وَاِذَا سَأَلاَكَ الثَّانِيَةَ فَقُلْ لَهُمَا اَللَّهُ رَبِّيْ.  وَاِذَا سَأَلاَكَ الثَّالِثَةَ وَهِيَ الْخَاتِمَةُ الْحُسْنَى فَقُلْ لَهُمَا بِلِسَانٍ طَلْقٍ بِلاَ خُوْفٍ وَلاَ فَزَعٍ.   اَللَّهُ رَبِّيْ وَاْلإِسْلاَمُ دِيْنِيْ وَمُحَمَّدٌ نَبِيِّـيْ وَالْقُرْآنُ اِمَامِيْ وَالْكَعْبَةُ قِبْلَتِيْ وَالصَّلَوَاتُ فَرِيْضَتِيْ وَالْمُسْلِمُوْنَ اِخْوَانِيْ وَاِبْرَاهِيْمُ الْخَلِيْلُ اَبِيْ وَاَنَا عِشْتُ وَمُتُّ عَلَى قَوْلِ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللَّهِ .  

تَمَسَّكْ بِهَذِهِ الْحُجَّةِ يَا ........ بِنْ ........ وَاعْلَمْ اَنَّكَ مُقِيْمٌ بِهَذَا الْبَرْزَخِ اِلَى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ.  فَإِذَا قِيْلَ لَكَ مَا تَقُوْلُ فِيْ هَذَا الرُّجُلِ الَّذِيْ بُعِثَ فِيْكُمْ وَفِى الْخَلْقِ اَجْمَعِيْنَ.فَقُلْ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّهِ فَاتَّبَعْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ. فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ.  

وَاعْلَمْ اَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَاَنَّ نُزُوْلَ الْقَبْرِ حَقٌّ وَ اَنَّ سُؤَالَ مُنْكَرٍ وَنَكِيْرٍ حَقٌّ وَاَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ وَاَنَّ الْحِسَابَ حَقٌّ وَاَنَّ الْمِيزَانَ حَقٌّ وَاَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَاَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَاَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَاَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيْهَا وَ اَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُوْرِ

نَسْتَوْدِعُكَ اللَّهـُمَّ يَا أَنِيْسَ كُلِّ وَحِيْدٍ وَيَا حَاضِرًا لَيْسَ بِغَائِبٍ,  آنِسْ وَحْدَتَنَا وَوَحْدَتَهُ وَارْحَمْ غُرْبَتَنَا وَغُرْبَتَهُ وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ.